在黔东南侗寨,与侗族大歌相遇

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全国非故事作曲家胡冠梅为作者《蝉之歌》演唱,摩托车声音和儿童的声音在背景中

在贵州东南部,高耸的雪松林是彝族的家园。参观它的游客对隐藏龙虎的民间艺术感到惊讶。

事实上,这些听起来很高的“非物质文化遗产”在村里很明显。例如,根据孤独星球《贵州》的叙述,我试图找到这个时候的“歌曲”,一个没有指挥且没有伴奏的多声合唱,“背包客来到加拿大听传说。傣族最美的歌,这里几乎没有失望。“

四百里的雷公山是云南东南部苗族和侗族两个村庄之间的分界线。山的南部是河的南部,河的东部到达。漓江既是河流名称,也是县名。漫步在县城,您可以立即了解其名称的由来。穿过城市的河流和水域充满了巨大的喧嚣。这是三河相遇的地方,也是居住在水边的彝族人的理想居住地。

即使在几乎中国的城镇,街头仍然有蓝色的傣族布料,看起来就像是同一个夜市。它们具有绝对的区域特征。例如,“小猪兄弟”的黑暗食物绝对毁了,丽江大师的工艺和秘方有着无与伦比的声誉。

离漓江不远,去加拿大,但没有穿梭巴士。似乎村里的人偶尔进出都不足以支撑固定的公共汽车。但是,这里有一个着名的“站”。一些来往村庄的私家车将被人们带走。稍微问一下,当地人会告诉你去哪里。

除非市场,加拿大的“预定”终点是更远的9个潮汐。沿着308国道的20分钟大师把我放在山脚下,并建议我去大理村以北,然后回到路上。去加拿大办事处的南边。从地图上看,大丽和贾在308国道两侧对称分隔。距离近5公里。双脚解决了通往村庄的道路。586.jpg从寨中鼓楼俯瞰大理村这张照片由董基迪拍摄

走到大里的路上,爬上山坡,四处蜿蜒穿过雪松森林,直到你看到郁郁葱葱的树林间山谷中隐约嵌入的栅栏。第一眼看上去很神奇,因为这个位置正在俯瞰寨子的最高点,而黑色瓷砖层则沿着河流缓缓蔓延。太阳吹了昨晚雨水。进入村庄后,我发现大力的形象声称是“隐藏在山谷中的一颗明珠”。虽然它是老式的,但并没有夸大其词。

这个村庄非常紧凑,但它有五座风雨桥,数量与最大的村庄相同。这里的大部分房屋都建于清末和民国初期。在村庄的北部,您可以通过一座双花桥与一座巨大的“杨思和木制建筑”相遇。干隆时期(1780年)建造的木制建筑。它是彝族地区最古老的住宅之一,也是大力的骄傲。整个木头的结构有一个回廊和一个庭院。在人民最繁荣的时期,有93代祖父母和孙子孙女一起生活在这里。庭院的对面有一个高坡。斜坡的顶部是鼓楼和露露坪,它也是整个彝族村庄的中心。斜坡顶部还有一个特殊的撒旦。作为彝族的最高神,萨萨通常是封闭的,不允许外国人进入。撒旦祭坛是开放的,只有在芦苇丛中。坪上堆满了石块,里面有杂草和旗帜。他们没有将访客视为外人。585.jpg达利的鼓楼和开放的撒旦

站在这里可以俯瞰大里的水系,找到它的6口古井。远近闻名的是清代干隆三十七年(1772年)建造的蒙敦古井。它位于寨子的西南部,也是进入村庄的河流的入口。周围城市大青石的游泳池为蓝色和蓝色,井口两侧都有石板,方便人们放置水桶。在过去,游泳池也有一个缺口,井水溢出和溢出。它沿着井平台流入公共通道,在村庄形成一个供水系统。

为了赶上回到城市的“公共汽车”,我把摩托车包裹在办公室的另一边。在大力看到桃园之美后,加拿大办事处似乎很难看。一直到村庄只是偶尔出现在路上的零散的旧建筑物。我几乎认不出一个完整的村庄。在我看到鼓楼之前,我没有放过心。这是一个非常小的鼓塔。让我感到宽慰的是墙上闪闪发光的金色光芒。这些是各种大型歌曲比赛的奖项。当地歌手胡冠梅带领寨子赢得了这些奖项。我拨了胡先生的电话号码。经过一番解释,我只听到电话说:“我看见了你!”,我转身走出鼓楼,我看到一个穿着蓝色的女人笑着。在对面的门柱上向我摆动。582.jpg胡功梅,傣族歌曲的继承人

像村里的所有村民一样,胡问我是否吃过饭。这位国家级非故事作曲家正拿着一张餐桌,从北京接到一个旅行团,我就像一顿特餐一样被拉进餐桌。代表团来到了村庄的改造,并准备将加办公室与小队一起转移,使其成为一个更合适的景点,因为现在来到这里的游客除了胡之外找不到第二家旅馆和餐馆。其中一个人对我说,下次你来,你可以听鼓楼里的歌!还有咖啡馆,书店,寄宿家庭,篝火.

午饭后,探险队赶紧离开。我跟胡先生一起吃剩菜,为猪打开米饭。 “看,我们的猪不吃饲料。”彝族人一直为他们的食物感到自豪。看着在她面前工作的农村妇女,很难想象她如何让数十名女孩在国际舞台上大放异彩。然而,她客厅墙上的照片和奖励给了我足够的想象力。

胡老师今年64岁。在过去的几十年里,她所做的最多的事情可能就是唱歌。当她唱歌时,她并没有掩饰自己的自信心。 “我从小就喜欢唱歌,我的声音很好,我的记忆很好。”似乎不到十个字可以总结她所有的才能,但我们必须知道,彝族人的歌曲不仅是很多歌曲,而且还有很多歌词,有的多达三十或四十个,可以唱一个时钟。所谓的“右歌”的彝族人,除了歌曲的内容外,还“对不起”,对方没有唱歌就可以获胜。

胡老师是一个“肚子歌”,是一种可以唱几天几夜的“废弃的图书馆”。在农历新年期间,村庄必须相互分离。用胡先生的话说,“客人们没有唱歌,失去了他们的面孔。”彝族人的“喝酒之歌”就是热情好客。581.jpg胡的家墙上到处都是各种各样的照片

然而,随着村庄的现代化,许多母亲不再擅长从母亲传给女儿的歌曲。在胡的名曲之后,村外有人来到这里。跟随胡的学校已经有好几年了。彝族没有言语,没有歌曲,没有教学,怎么教? “说我唱歌,他们唱一句话。”高音,中音,低音,每个声音,胡老师都可以控制,老师和学生都没有音乐知识,唱歌几乎取决于人才。 “有些人记得不好,忘记回来学习。”

彝族的大歌有固定的歌词和曲调。正是这种“固定性”使得祖先的传统和古老教义得以保存并完整传承下来。这也是胡老师一直强调记忆重要性的原因。据说一些村庄已经“创新”,以便在竞争中脱颖而出并受到抗议。 30多年来,胡老师亲自传授了一群歌手。门徒是他的两个女儿。现在他还继承了她作为歌手的“曲库”,胡自己继续工作。学校教歌。在非农业繁忙的季节,一旦到了晚上,当地的孩子们就会挤进胡家的学习大歌。学生们都是自发的,胡先生也有义务。580.jpg胡的丈夫制作的牛腿钢琴

在遇到胡之前,我想到了继承人会告诉我很多大歌的知识,比如何时唱一首歌?这首大歌的起源是什么?与在线和书中看到的彝族精神世界有什么联系。然而,胡老师刚问我后说:“你想听这首歌吗?我为你唱一首歌。”我很受宠若惊,估计已经取笑她了。胡老师只是在身体里,双手放在门襟上,直接打开了蝎子。

我不敢大声呼吸。一个《蝉之歌》被搞砸了。没有声音效果,没有回声。在这个简单的客厅里,街道的门打开了,摩托车不时打开。路过的人没有看里面。对于他们来说,从这里漂浮出这样一首歌并不奇怪。